| 被湮没的章草大家 重见天日（下B）作者：倪永 | 2009-08-09 10:04 |
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笔墨自有传人 这次展览还陈列了王荣年先生的一些文房遗物，墨、印盒均由其女王益强所捐。可一方砚台非常令人注目，亦非家属所藏。收到这方砚台时，我便与王益强女士联系。她很惊讶，我父亲的砚台是大大的，圆圆的。我高兴极了，连说就是大大的，圆圆的。 关于这方砚台征集也有故事。王晖是永强人，他从小就喜爱书法，曾就读于浙江美院书法大专班，篆刻近年也频频获奖。他告诉我，他爱上书法是因为从小在家乡就听过许多梅庵先生的故事，他同梅庵先生同里，同姓，该属同祠堂的。论辈份，梅庵先生属公祖辈。直到前年龙湾书协组织人员去拜谒王荣年故居和扫墓时，才知道王晖家和梅庵先生故居仅十几步之遥。王晖告诉我，平时他用的.. | |
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| 被湮没的章草大家 重见天日（下A）作者：倪永 | 2009-08-09 10:02 |
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重光双甲子 遗墨足千秋 王荣年书法遗作展琐记 张索 2009-06-17 昨天，温州市文化广电新闻出版局、温州市文联、浙江省书法家协会、温州博物馆、温州书法家协会联合举办纪念王荣年先生诞辰120周年系列活动，其中包括王荣年书法遗作展、王荣年先生学术座谈会和《王荣年墨迹》的发行仪式。 王荣年，温州永强天河镇人，字世瑛，号紫珍，又号梅庵，有仲子、天徒等别号，别署有三瓯斋主。先生自幼好学不倦，敏悟过人，15岁以县试第一入县庠。青年时毕业于国立北京法政大学，后赴日留学，毕业于日本明治大学。归国后游宦京师鲁浙30余年，犹孜孜于博览群书，研摩历代碑帖，临池不辍，造诣颇深.. | |
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| 被湮没的章草大家 重见天日（中）作者：倪永 | 2009-08-09 09:49 |
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此文在《温州日报 》2006年06月13日 湮没于历史云烟的书法大家王荣年遗墨 历经沧桑 重见天日 金丹霞/文 2006年6月10日，值此中国第一个文化遗产日之际，温州博物馆举行“王荣年先生遗墨手稿捐赠仪式”。王荣年先生的子女将珍存多年的父亲遗墨九卷本《集唐宋诗联手迹》和206通手札悉数捐献。 王荣年，对今天的很多温州人来说，是一个非常陌生的名字。 展板上陈列着王荣年留下的唯一一张照片——被誉为20世纪章草大家、有“东南一支笔”之称的王荣年，隔着半个多世纪的光阴，穿一身长袍，戴一副圆框眼镜，静静地注视着前来参加仪式的众多文化界.. | |
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| 被湮没的章草大家 重见天日(上）作者：倪永 | 2009-08-09 09:47 |
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此文原载1991年第四辑《瓯海文史资料》王荣年先生事略 王鸿章（王荣年堂弟） 王荣年先生（1889-1951年），字世瑛，号紫珍，又号梅庵，人称梅庵先生。天徒，仲子，三瓯斋主（指茶瓯、酒瓯、东瓯）。清光绪十五年八月出生于瓯海县永强区天河镇“仕宦”家庭。父名焕熙，号玉如，清同治时以拔贡廷试一等，任安徽省含山、芜湖等县知县。母海宁陈宜人，贤淑能诗，著有《翠微山房诗稿》。兄鸿年，号鲁蕃，长先生十九岁。光绪间自日本东京帝国大学毕业归，考中法政科举人，“钦点”内阁中书，学部主事，代理驻日全权公使及驻朝鲜、赤塔、横滨等总领事，在外交界卓著声誉。并精倚声，有《南华词存》卷行世。 | |
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| 徐渭（转自中国书法网，作者南树斋主） | 2009-07-02 18:22 |
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中国古代佯狂的艺术家不少，可真正如荷兰的梵高那样发疯，生时寂寞，死后并为后人顶礼膜拜的大家实在不多——徐渭就是这样一个“可怜”的人物。 徐渭，初字文清，改字文长，号天池山人、青藤居士，或署田水月，山阴（今浙江省绍兴）人。天资聪颖，二十岁考取山阴秀才，然而后来连应八次乡试都名落孙山，终身不得志于功名，“不得志与有司”。青年时还充满积极用世的进取精神，“自负才略，好奇计，谈兵多中”，孜孜于治国平天下的理想追求之中，并一度被兵部右侍郎兼佥都御史胡宗宪看中，于嘉靖37年（1558年）招至任浙、闽总督幕僚军师，徐渭对当时军事、政治和经济事务多有筹划，并参预过东.. | |
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| 2008年度烂书榜（转帖，来源：网络） | 2009-03-08 10:19 |
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[提名名单及理由] 1，《听杨绛谈往事》 吴学昭 著，三联书店 提名理由：炒得挺厉害，但是内容其实都是以前的文章里面说过的。而且，把杨绛写成了一朵花，好像我们的软文。这书越到后面越写越差，完便资料堆砌了。 2，《天机》系列 蔡骏 著，陕西师范大学出版社 提名理由：故事没创意，故弄玄虚，文笔幼稚啰嗦，感情戏做作不真实，对白粗糙。 3，《不生病的智慧》 马悦凌 著，江苏文艺出版社 提名理由：自我复制太过、效果很难经过考证、编故事。服用《不生病的智慧》中所说的固元膏，就能消灾免祸、百病不侵？我很怀疑。去年一位同事，曾按照秘籍中所述，时常服用一斤之海虾，并购买食品.. | |
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| 陈超速写二十八位作家(下)转贴 | 2009-03-08 08:26 |
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林白 “公开写作”者。林白被批评界定性为“隐私写作”的代表性作家。但更准确的说法应是“公开写作”者。她的秘密就是敢于自我解密，她的个人化就是把个人交出去，她的隐私就是直陈隐私。她可被视为中国文学界真正开无所忌讳“自白”书写先河的人物。在“女性主义”作家群落中，林白是极少数能将抒情与叙事，口语和隐喻，感情和知性，自卑和桀骜，扭结一体的人物。 李劼 多功能文士。李劼的文化身份越来越暧昧。在中国文学批评家中，他是惟一真正实现了快乐（或叫“快活”）写作的家伙。学术、批评、小说、散文、剧本乃至政论无所.. | |
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| 陈超速写二十八位作家(上)(转帖) | 2009-03-08 08:24 |
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王蒙 稀有的智者，善感而不多愁。能策驭五花八门的语型，能收编彼此纠葛的理念。他最好的小说像是经验与语言开了锅，有一种生命活力，有一种闹哄，有一种饱满四溢。但他的锅里能被“允许”盛什么，他心里有数。他是那一代作家中惟一的能胜任“快乐写作”的人。 张洁 神话到反神话作家。“新时期”开始后的三、四年，文学热闹了一阵。现在看，除张洁外，那时名头颇大的作品大部分缺乏起码的文学性。这是个天生与文学这回事有关的人，对语言的肌质感觉的确不凡。但当时其经验深度也就“一般一般，全班第三”，那些爱情小说中的女人，从精神上都是单方面无.. | |
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| 不读小说是对的(作者:侯德云) | 2009-01-10 17:55 |
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不读小说是对的
【作者】侯德云
我读过很多小说，读了很多年。但后来的某一天，我发现自己对小说的兴趣越来越淡。怎么回事呢？ 花大量时间读小说，我得到了什么？面对这个问题，我有些茫然。尽管从明清以来，小说一再被人为地赋予了各种神圣的色彩，什么“助教化，正风俗”，什么“上补朝廷之失，下救社会之偏”，还有什么“教育作用”，但我并没有因为读小说，就从“旧我”变成“新我”。小说中的“说教”一旦遭遇现实，就会粉身碎骨。我怎么会受.. | |
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| 《罗坎村》的意义(作者徐则臣) | 2008-12-28 17:38 |
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《罗坎村》的意义 徐则臣 上个世纪八十年代之后，小说开始大踏步地向故事回归。这是好事，故事是小说的肉身，也是小说“是其所是”的最大的理由和指标。但中国当代文学似乎总爱往两极跑，一旦向故事致敬，所有作家全举起了手，一个劲儿地朝一边倒，成了现在的另一个极端：我们满眼看去全是讲故事的小说。甚至让很多作家也误以为，故事讲周全了就等于写出了好小说。作家们在面对小说时，眼里只有故事，所以就只在故事上下功夫，注意力越来越偏狭。他们兢兢业业地寻找稀奇古怪的故事，不厌其烦地摹写现实生活的细节，努力把自己装备成精良的高像素DV，反倒忽略了更为重要的一点，那就是故事背后的东西才是小说。故事.. | |
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| 我的幸福是一种罪过(作者江少宾) | 2008-12-24 17:24 |
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老舍文学奖获得者 一 灰尘。那么多的灰尘。飞扬，或者盘旋在低空。我从身前的车辙里，从身侧的后视镜里，一次次地看见，这些夹道相迎的身影。我相信：只要我一伸手，就能够握住它们。只要我探出头去，就会身陷其中。 在决定回乡的前夜，母亲说，你放心吧，路修得排场，小车可以一直开进牌楼村。而此刻，我就颠簸在牌楼村的机耕路上，代替母亲迎接我的，是夹道而来的灰尘。它们比我更为执著，像这条惟一通往境外的机耕路，十几年了，路上的积水，依然在照彻自己年轻时的面容。我出门时，它们夹道欢送；我归来时，它们夹道相迎。它们似乎一直记着我的样子，而我的远行和归来，对它们而言，都像是生死之约，一.. | |
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| 铁皮在风中悲鸣(下) | 2008-12-23 19:51 |
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11 据北川人讲，一九七六年松潘平武大地震之时，人们就满怀忧虑，直觉中那些高山会崩塌下来，把他们包裹在里面。人们形象地说，那叫“包饺子”。曾有人提出县城搬迁思路，但也只停留在思路上，没有任何人拿出“科学”的证据，当然无人理睬民间的焦虑。甚至这种说法有点赫人听闻、蛊惑人心、影响安定，当然不会被崇尚科学的决策者采纳；况且，巨额的搬迁费用，对于一个财政收入只能吃饭的小县城，无异于天文数字！ 真的“包饺子”了——人肉饺子，大地和山体联合行动，仅仅两分钟，包抄了北川县城！ 那是怎样的场景啊，灰尘弥天，飞沙走石，惨叫四起。汽车像轻巧的石子一样.. | |
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| 铁皮在风中悲鸣(作者:冯小涓)(上) | 2008-12-23 19:51 |
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铁皮在风中悲鸣(老舍文学奖获奖作品) 1 风在这里自由地穿行，失去往日的清新，挟带着消毒水的气味，还有那一股怎么也掩盖不住的异味。 站岗的人戴着厚厚的口罩，叉开的双脚像一面移动的墙壁。 几根钢管横卧成一排哨卡，拦住汽车和行人。前面有白底黑字的“飞机消毒”字样，旁边竖列一道“特别管制禁止车辆人员入内”的牌子。 地上的松土里插着红底白字的同样小牌，上面有一个醒目的骷髅标记。 眼下，正是5·12汶川特大地震之后的一个月，进入这里需要某些特别的手续。 除了自由自在的风，苍蝇便是另一个自在之物，嘤嘤鼓噪着随意出入。 2 | |
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| 端午琐记 | 2008-06-08 17:00 |
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端午节，门插艾蒿，菖蒲，吃粽子，喝雄黄酒，赛龙舟。这是一个流传了数千年的习俗。 老家在后山区，离江河很远，断然是没有龙舟可划的；山上仅产松树，水竹等一些杂木，因此亦无粽叶，尽管田地里每年都产很多糯米，但自我记事起直到现在，过端午都没有包粽子的习惯；至于雄黄酒，我亦不知其为何物。如果是封缸糯米陈酒，或是烧菜用的花雕黄酒，我倒是喝过，但不是在端午。因此，我对于端午节的记忆，也仅仅局限于每每这一日的早晨，父亲或母亲在田地里抱来一大抱香香的艾蒿和青青的菖蒲。然后或者是我，或者是哥哥姐姐或妹妹，也或许是父母自己，在土屋的门楣两边，一边插上艾蒿，一边插上菖蒲。若是母亲插，一边插，她一边会在口中念..  | |
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| 得见汪德平先生 | 2008-06-05 07:30 |
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得见汪德平先生 最早关注汪德平先生，是在《中国钢笔书法》上，有一期上有个安徽现代硬笔书法研究会的专版。第一幅作品是会长周鉴明的，第二幅就是汪德平的。周鉴明先生曾是解放军电子工程学院的政治部主任，我们当时与他们院的8503支队是军民共建单位，因此与周先生曾有过一面之缘，当然是他在台上，我在台下。后来成立安徽省现代硬笔书法艺术研究会，我给周先生写过一封信，先生很快就回了信，信中多是奖掖后进的话语。随信还寄来了一张入会的表格，让我直接与商业厅的汝兴远主任联系。其时周先生已是88’国际硬笔书法大赛特等奖的得主。周先生在杂志上是一幅八个字硬笔斗方的行楷，紧随其后的就是汪德平先生一幅书写毛泽东诗词..  | |
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