| 被湮没的章草大家 重见天日(下B)作者:倪永 | 2009-08-09 10:04 |
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笔墨自有传人 这次展览还陈列了王荣年先生的一些文房遗物,墨、印盒均由其女王益强所捐。可一方砚台非常令人注目,亦非家属所藏。收到这方砚台时,我便与王益强女士联系。她很惊讶,我父亲的砚台是大大的,圆圆的。我高兴极了,连说就是大大的,圆圆的。 关于这方砚台征集也有故事。王晖是永强人,他从小就喜爱书法,曾就读于浙江美院书法大专班,篆刻近年也频频获奖。他告诉我,他爱上书法是因为从小在家乡就听过许多梅庵先生的故事,他同梅庵先生同里,同姓,该属同祠堂的。论辈份,梅庵先生属公祖辈。直到前年龙湾书协组织人员去拜谒王荣年故居和扫墓时,才知道王晖家和梅庵先生故居仅十几步之遥。王晖告诉我,平时他用的.. | |
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| 被湮没的章草大家 重见天日(下A)作者:倪永 | 2009-08-09 10:02 |
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重光双甲子 遗墨足千秋 王荣年书法遗作展琐记 张索 2009-06-17 昨天,温州市文化广电新闻出版局、温州市文联、浙江省书法家协会、温州博物馆、温州书法家协会联合举办纪念王荣年先生诞辰120周年系列活动,其中包括王荣年书法遗作展、王荣年先生学术座谈会和《王荣年墨迹》的发行仪式。 王荣年,温州永强天河镇人,字世瑛,号紫珍,又号梅庵,有仲子、天徒等别号,别署有三瓯斋主。先生自幼好学不倦,敏悟过人,15岁以县试第一入县庠。青年时毕业于国立北京法政大学,后赴日留学,毕业于日本明治大学。归国后游宦京师鲁浙30余年,犹孜孜于博览群书,研摩历代碑帖,临池不辍,造诣颇深.. | |
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| 被湮没的章草大家 重见天日(中)作者:倪永 | 2009-08-09 09:49 |
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此文在《温州日报 》2006年06月13日 湮没于历史云烟的书法大家王荣年遗墨 历经沧桑 重见天日 金丹霞/文 2006年6月10日,值此中国第一个文化遗产日之际,温州博物馆举行“王荣年先生遗墨手稿捐赠仪式”。王荣年先生的子女将珍存多年的父亲遗墨九卷本《集唐宋诗联手迹》和206通手札悉数捐献。 王荣年,对今天的很多温州人来说,是一个非常陌生的名字。 展板上陈列着王荣年留下的唯一一张照片——被誉为20世纪章草大家、有“东南一支笔”之称的王荣年,隔着半个多世纪的光阴,穿一身长袍,戴一副圆框眼镜,静静地注视着前来参加仪式的众多文化界.. | |
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| 被湮没的章草大家 重见天日(上)作者:倪永 | 2009-08-09 09:47 |
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此文原载1991年第四辑《瓯海文史资料》王荣年先生事略 王鸿章(王荣年堂弟) 王荣年先生(1889-1951年),字世瑛,号紫珍,又号梅庵,人称梅庵先生。天徒,仲子,三瓯斋主(指茶瓯、酒瓯、东瓯)。清光绪十五年八月出生于瓯海县永强区天河镇“仕宦”家庭。父名焕熙,号玉如,清同治时以拔贡廷试一等,任安徽省含山、芜湖等县知县。母海宁陈宜人,贤淑能诗,著有《翠微山房诗稿》。兄鸿年,号鲁蕃,长先生十九岁。光绪间自日本东京帝国大学毕业归,考中法政科举人,“钦点”内阁中书,学部主事,代理驻日全权公使及驻朝鲜、赤塔、横滨等总领事,在外交界卓著声誉。并精倚声,有《南华词存》卷行世。 | |
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| 徐渭(转自中国书法网,作者南树斋主) | 2009-07-02 18:22 |
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中国古代佯狂的艺术家不少,可真正如荷兰的梵高那样发疯,生时寂寞,死后并为后人顶礼膜拜的大家实在不多——徐渭就是这样一个“可怜”的人物。 徐渭,初字文清,改字文长,号天池山人、青藤居士,或署田水月,山阴(今浙江省绍兴)人。天资聪颖,二十岁考取山阴秀才,然而后来连应八次乡试都名落孙山,终身不得志于功名,“不得志与有司”。青年时还充满积极用世的进取精神,“自负才略,好奇计,谈兵多中”,孜孜于治国平天下的理想追求之中,并一度被兵部右侍郎兼佥都御史胡宗宪看中,于嘉靖37年(1558年)招至任浙、闽总督幕僚军师,徐渭对当时军事、政治和经济事务多有筹划,并参预过东.. | |
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| 2008年度烂书榜(转帖,来源:网络) | 2009-03-08 10:19 |
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[提名名单及理由] 1,《听杨绛谈往事》 吴学昭 著,三联书店 提名理由:炒得挺厉害,但是内容其实都是以前的文章里面说过的。而且,把杨绛写成了一朵花,好像我们的软文。这书越到后面越写越差,完便资料堆砌了。 2,《天机》系列 蔡骏 著,陕西师范大学出版社 提名理由:故事没创意,故弄玄虚,文笔幼稚啰嗦,感情戏做作不真实,对白粗糙。 3,《不生病的智慧》 马悦凌 著,江苏文艺出版社 提名理由:自我复制太过、效果很难经过考证、编故事。服用《不生病的智慧》中所说的固元膏,就能消灾免祸、百病不侵?我很怀疑。去年一位同事,曾按照秘籍中所述,时常服用一斤之海虾,并购买食品.. | |
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| 陈超速写二十八位作家(下)转贴 | 2009-03-08 08:26 |
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林白 “公开写作”者。林白被批评界定性为“隐私写作”的代表性作家。但更准确的说法应是“公开写作”者。她的秘密就是敢于自我解密,她的个人化就是把个人交出去,她的隐私就是直陈隐私。她可被视为中国文学界真正开无所忌讳“自白”书写先河的人物。在“女性主义”作家群落中,林白是极少数能将抒情与叙事,口语和隐喻,感情和知性,自卑和桀骜,扭结一体的人物。 李劼 多功能文士。李劼的文化身份越来越暧昧。在中国文学批评家中,他是惟一真正实现了快乐(或叫“快活”)写作的家伙。学术、批评、小说、散文、剧本乃至政论无所.. | |
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| 陈超速写二十八位作家(上)(转帖) | 2009-03-08 08:24 |
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王蒙 稀有的智者,善感而不多愁。能策驭五花八门的语型,能收编彼此纠葛的理念。他最好的小说像是经验与语言开了锅,有一种生命活力,有一种闹哄,有一种饱满四溢。但他的锅里能被“允许”盛什么,他心里有数。他是那一代作家中惟一的能胜任“快乐写作”的人。 张洁 神话到反神话作家。“新时期”开始后的三、四年,文学热闹了一阵。现在看,除张洁外,那时名头颇大的作品大部分缺乏起码的文学性。这是个天生与文学这回事有关的人,对语言的肌质感觉的确不凡。但当时其经验深度也就“一般一般,全班第三”,那些爱情小说中的女人,从精神上都是单方面无.. | |
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| 不读小说是对的(作者:侯德云) | 2009-01-10 17:55 |
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不读小说是对的
【作者】侯德云
我读过很多小说,读了很多年。但后来的某一天,我发现自己对小说的兴趣越来越淡。怎么回事呢? 花大量时间读小说,我得到了什么?面对这个问题,我有些茫然。尽管从明清以来,小说一再被人为地赋予了各种神圣的色彩,什么“助教化,正风俗”,什么“上补朝廷之失,下救社会之偏”,还有什么“教育作用”,但我并没有因为读小说,就从“旧我”变成“新我”。小说中的“说教”一旦遭遇现实,就会粉身碎骨。我怎么会受.. | |
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| 《罗坎村》的意义(作者徐则臣) | 2008-12-28 17:38 |
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《罗坎村》的意义 徐则臣 上个世纪八十年代之后,小说开始大踏步地向故事回归。这是好事,故事是小说的肉身,也是小说“是其所是”的最大的理由和指标。但中国当代文学似乎总爱往两极跑,一旦向故事致敬,所有作家全举起了手,一个劲儿地朝一边倒,成了现在的另一个极端:我们满眼看去全是讲故事的小说。甚至让很多作家也误以为,故事讲周全了就等于写出了好小说。作家们在面对小说时,眼里只有故事,所以就只在故事上下功夫,注意力越来越偏狭。他们兢兢业业地寻找稀奇古怪的故事,不厌其烦地摹写现实生活的细节,努力把自己装备成精良的高像素DV,反倒忽略了更为重要的一点,那就是故事背后的东西才是小说。故事.. | |
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| 我的幸福是一种罪过(作者江少宾) | 2008-12-24 17:24 |
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老舍文学奖获得者 一 灰尘。那么多的灰尘。飞扬,或者盘旋在低空。我从身前的车辙里,从身侧的后视镜里,一次次地看见,这些夹道相迎的身影。我相信:只要我一伸手,就能够握住它们。只要我探出头去,就会身陷其中。 在决定回乡的前夜,母亲说,你放心吧,路修得排场,小车可以一直开进牌楼村。而此刻,我就颠簸在牌楼村的机耕路上,代替母亲迎接我的,是夹道而来的灰尘。它们比我更为执著,像这条惟一通往境外的机耕路,十几年了,路上的积水,依然在照彻自己年轻时的面容。我出门时,它们夹道欢送;我归来时,它们夹道相迎。它们似乎一直记着我的样子,而我的远行和归来,对它们而言,都像是生死之约,一.. | |
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| 铁皮在风中悲鸣(下) | 2008-12-23 19:51 |
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11 据北川人讲,一九七六年松潘平武大地震之时,人们就满怀忧虑,直觉中那些高山会崩塌下来,把他们包裹在里面。人们形象地说,那叫“包饺子”。曾有人提出县城搬迁思路,但也只停留在思路上,没有任何人拿出“科学”的证据,当然无人理睬民间的焦虑。甚至这种说法有点赫人听闻、蛊惑人心、影响安定,当然不会被崇尚科学的决策者采纳;况且,巨额的搬迁费用,对于一个财政收入只能吃饭的小县城,无异于天文数字! 真的“包饺子”了——人肉饺子,大地和山体联合行动,仅仅两分钟,包抄了北川县城! 那是怎样的场景啊,灰尘弥天,飞沙走石,惨叫四起。汽车像轻巧的石子一样.. | |
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| 铁皮在风中悲鸣(作者:冯小涓)(上) | 2008-12-23 19:51 |
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铁皮在风中悲鸣(老舍文学奖获奖作品) 1 风在这里自由地穿行,失去往日的清新,挟带着消毒水的气味,还有那一股怎么也掩盖不住的异味。 站岗的人戴着厚厚的口罩,叉开的双脚像一面移动的墙壁。 几根钢管横卧成一排哨卡,拦住汽车和行人。前面有白底黑字的“飞机消毒”字样,旁边竖列一道“特别管制禁止车辆人员入内”的牌子。 地上的松土里插着红底白字的同样小牌,上面有一个醒目的骷髅标记。 眼下,正是5·12汶川特大地震之后的一个月,进入这里需要某些特别的手续。 除了自由自在的风,苍蝇便是另一个自在之物,嘤嘤鼓噪着随意出入。 2 | |
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| 端午琐记 | 2008-06-08 17:00 |
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端午节,门插艾蒿,菖蒲,吃粽子,喝雄黄酒,赛龙舟。这是一个流传了数千年的习俗。 老家在后山区,离江河很远,断然是没有龙舟可划的;山上仅产松树,水竹等一些杂木,因此亦无粽叶,尽管田地里每年都产很多糯米,但自我记事起直到现在,过端午都没有包粽子的习惯;至于雄黄酒,我亦不知其为何物。如果是封缸糯米陈酒,或是烧菜用的花雕黄酒,我倒是喝过,但不是在端午。因此,我对于端午节的记忆,也仅仅局限于每每这一日的早晨,父亲或母亲在田地里抱来一大抱香香的艾蒿和青青的菖蒲。然后或者是我,或者是哥哥姐姐或妹妹,也或许是父母自己,在土屋的门楣两边,一边插上艾蒿,一边插上菖蒲。若是母亲插,一边插,她一边会在口中念.. ![]() | |
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| 得见汪德平先生 | 2008-06-05 07:30 |
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得见汪德平先生 最早关注汪德平先生,是在《中国钢笔书法》上,有一期上有个安徽现代硬笔书法研究会的专版。第一幅作品是会长周鉴明的,第二幅就是汪德平的。周鉴明先生曾是解放军电子工程学院的政治部主任,我们当时与他们院的8503支队是军民共建单位,因此与周先生曾有过一面之缘,当然是他在台上,我在台下。后来成立安徽省现代硬笔书法艺术研究会,我给周先生写过一封信,先生很快就回了信,信中多是奖掖后进的话语。随信还寄来了一张入会的表格,让我直接与商业厅的汝兴远主任联系。其时周先生已是88’国际硬笔书法大赛特等奖的得主。周先生在杂志上是一幅八个字硬笔斗方的行楷,紧随其后的就是汪德平先生一幅书写毛泽东诗词.. ![]() | |
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